सन्त-महात्मा-साधु

स्वार्थ और अभिमानका त्याग करनेसे साधुता आती है।

हम साधु हो गये, पर दूसरोंसे सुख चाहते हैं, आराम चाहते हैं, मान-बड़ाई चाहते हैं, रोटी- कपड़ा चाहते हैं, मकान चाहते हैं, पुस्तक चाहते हैं, गाड़ीका किराया चाहते हैं तो मुक्तिसे हाथ धोनेके सिवाय कुछ मिलेगा नहीं।

अगर किसी वस्तुकी हमें जरूरत अनुभव होती है तो हम साधु क्या हुए।

साधुका कर्तव्य है— लोगोंको पापोंसे हटाकर भगवान्‌में लगाना। उसके लिए भजन करानेकी अपेक्षा भी दूसरोंको पापोंसे बचाना उत्तम है।

जो साधु अपनेको ब्राह्मण मानता है, वह असली साधु नहीं हुआ।

जो सच्चे हृदयसे साधु हो जाता है, उसकी जाति नहीं रहती । वह ब्राह्मण, क्षत्रिय आदि नहीं रहता । वह तो 'अच्युतगोत्र' हो जाता है।

साधुओंमें भी जो अपनेको जातिके कारणसे ऊँचा मानते हैं, वे वास्तवमें साधु नहीं हुए। साधुकी जाति पूछना ही उसका अपमान है।

कल्याण जीवका होता है, शरीरका नहीं। जो कल्याणके लिये साधु हुए, फिर भी उनमें जातिकी मुख्यता रही तो वे साधु कहाँ हुए।

जबतक मनुष्यको संसार प्रिय, अच्छा लगता है, तबतक वह संसारमें ही फँसा हुआ है, चाहे वह साधु क्यों न हो ।

असत् और परिवर्तनशील वस्तुमें सद्भाव करने और उसे महत्त्व देनेसे कामनाएँ पैदा होती हैं। ज्यों-ज्यों कामनाएँ नष्ट होती हैं, त्यों-त्यों साधुता आती है और ज्यों-ज्यों कामनाएँ बढ़ती हैं, त्यों-त्यों साधुता लुप्त होती है। कारण कि असाधुताका मूल हेतु कामना ही है।

कोई साधु होता है तो मानो नया जन्म हो गया। जैसे आप लोगोंमें जिसका जन्म पहले हुआ हो, वह बड़ा माना जाता है, ऐसे ही हमारे साधुओंमें बड़ा उसको माना जाता है, जो पहले साधु हुआ हो। साधु होनेपर उसका नाम गोत्र सब बदल जाता है। जो उसको पुराने नामसे कहते हैं, वे उसका तिरस्कार, अपमान करते हैं।

जो बूढ़े होकर, साधु होकर भजन नहीं करते, उनपर भगवान्‌को बड़ा क्रोध आता है।

अगर आदमी बनावटी भी साधु हो जाय तो कितनी आफत छूट जाय, फिर असली साधु हो जाय तो आनन्दका क्या कहना । आनन्दका पार नहीं है। जिन सन्तोंका संग करनेसे सुख होता है, जिनकी बात सुननेसे सुख होता है, अगर वैसा खुद बन जाय तो कितना सुख है।

लोग कहते हैं कि साधु अच्छे नहीं हैं। साधु आकाशसे थोड़े ही आते हैं, वे आप गृहस्थोंसे ही आते हैं। घरमें जो निकम्मे होते हैं, वे साधु बन जाते हैं, फिर अच्छे साधु कहाँसे आयेंगे ? यदि अच्छे-अच्छे आदमी साधु हो जायँ तो साधु अच्छे हो जायँगे।

कोई असली साधु हो जाता है तो दस-पन्द्रह वर्ष बीतनेपर भी घरवालोंका कोई पत्र, समाचार नहीं आये तो उसके मनमें विचार नहीं होता कि घरवाले ठीक हैं कि बेठीक हैं, मर गये कि जीवित हैं, धनी हैं कि निर्धन हैं, सुखी हैं कि दुःखी हैं? इतना ही नहीं, घरवाले सब - के-सब एक साथ मर जायँ तो भी उसको चिन्ता - शोक नहीं होते। अगर चिन्ता - शोक होते हैं तो वह असली साधु नहीं हुआ। जो घरवालोंमें मोह रखते हैं, वे असली साधु नहीं हुए।

सन्तोंकी पहचान तीन जगह होती है- भिक्षामें आदरमें और निरादरमें एक कुत्ता भी आदर करनेसे राजी हो जाता है और निरादर करनेसे नाराज हो जाता है। जब आदर - निरादर में राजी- नाराज होना मनुष्यपना भी नहीं है, तो फिर साधुपना कैसे होगा ? आदरमें राजी और निरादरमें नाराज हो जाय तो इसमें साधुकी फजीती है, इज्जत नहीं है। वह साधु नहीं, स्वादु है । साधु स्वादु नहीं होता और स्वादु साधु नहीं होता। योगी भोगी नहीं होता और भोगी योगी नहीं होता।