राजनीति

धर्मके बिना नीति विधवा है और नीतिके बिना धर्म विधुर है। अतः धर्म और राजनीति- दोनों साथ-साथ होने चाहिये, तभी शासन बढ़िया होता है।

शासक सेवक नहीं हो सकता और सेवक शासक नहीं हो सकता। समाजकी उन्नति सेवकके द्वारा होती है, शासकके द्वारा नहीं।

देशका असली नेता वही होता है, जो देशके दुःखसे दुःखी होता है।

नेता, गुरु और शासक - तीनों अलग-अलग होते हैं। नेता शासक नहीं बन सकता।

राजनीति नरकोंमें जानेके लिये है- तपेश्वरी, फिर राजेश्वरी, फिर नरकेश्वरी।

सामाजिक व्यवस्थापर समाजका अधिकार है, राजा ( शासक या सरकार ) का अधिकार नहीं । अतः समाजके नियम बनाना राजाका कर्तव्य नहीं है। विवाह, व्यापार, जीविका, सन्तानोत्पत्ति, वर्णाश्रमधर्मका पालन आदि प्रजाके धर्म हैं। प्रजाके धर्मोंमें हस्तक्षेप करना राजाका कर्तव्य नहीं है। अगर राजा उनमें हस्तक्षेप करता है तो यह अन्याय है । राजाका मुख्य कर्तव्य है - प्रजाकी रक्षा करना और उससे बलपूर्वक धर्मका पालन करवाना।

कोई धर्मका उल्लंघन न करे, इसलिये धर्मका पालन करवाना राजाका अधिकार है । परन्तु धर्मशास्त्रके विरुद्ध कानून बनाना राजाका घोर अन्याय है।

जो प्रजा सुखके लिये अपने प्यारे-से-प्यारे अंगका भी त्याग कर दे, वही राजा हो सकता है। जो स्त्रियोंमें, पुत्रोंमें आसक्त हो, वह क्या राजा हो सकता है ? नहीं हो सकता।

राजा वही हो सकता है, जो प्रजाके हितके लिये अपना अंग भी काट डाले। सीताजीका त्याग करनेसे रामजीको सुख नहीं हुआ। सीताजीका त्याग करनेके बाद रामजी चटाईपर सोते थे, बढ़िया भोजन नहीं करते थे । पति और पत्नी एक-दूसरेका अंग होते हैं। रामजीने भी कष्ट सहा और सीताजीने भी कष्ट सहा, पर प्रजाके हितके लिये। जो प्रजाके हितके लिये अपनी प्यारी-से- प्यारी चीजका भी त्याग कर सकता है, वही राजा होता है। रुपयोंका, अपने सुख-आरामका लोभी आदमी राजा होनेलायक नहीं है।

यदि शासकलोग अपने पदका दुरुपयोग करते हों तो सन्तोंको राजनीतिमें आना ही चाहिये। अगर स्वार्थभाव न हो और केवल परहितका भाव हो तो राजनीति बाधक नहीं है।

वर्तमान राजनीति संघर्ष पैदा करनेवाली है। हमें वोट दो, दूसरी पार्टीको वोट मत दो, वह ठीक नहीं है – इससे संघर्ष पैदा होता है।

जो वोटोंके लिये आपसमें लड़ते हैं, कपट करते हैं, हिंसा करते हैं, लोगोंको रुपये दे-देकर, फुसला-फुसलाकर वोट लेते हैं, उनसे क्या आशा रखी जाय कि वे न्याययुक्त राज्य करेंगे ?

वोट- प्रणालीमें मूर्खताकी प्रधानता है। जिस समाजमें मूर्खोकी प्रधानता होती है, वहीं वोट- प्रणाली लागू की जाती है । महात्मा गाँधीका भी एक वोट और भेड़ चरानेवालेका भी एक वोट । सज्जन पुरुषका भी एक वोट और दुष्ट पुरुषका भी एक वोट । यह समानता मूर्खोंमें ही होती है। 'अँधेर नगरी चौपट राजा, टके सेर भाजी, टके सेर खाजा।'

माँ कोई कार्य करती है तो बालककी सलाह नहीं लेती; क्योंकि बालक मूर्ख (बेसमझ ) होता है। परन्तु वोट देनेकी वर्तमान प्रणालीके अनुसार यदि बुद्धिमानोंकी संख्या निन्यानबे है और मूर्खोकी संख्या सौ है तो एक वोट अधिक होनेसे मूर्ख जीत जायँगे, बुद्धिमान हार जायँगे, जब कि वास्तवमें सौ मूर्ख मिलकर भी एक बुद्धिमान्‌की बराबरी नहीं कर सकते।

वास्तवमें वोट देनेका, सरकार चुननेका अधिकार केवल उन्हीं पुरुषोंको है, जो सच्चे समाज-सेवक, त्यागी, धर्मात्मा, सदाचारी, परोपकारी हैं।